听到李仙宗一板一眼的解释，李潼又是忍不住莞尔。

人所不了解的事情，惯以神异论之，这种现象，古今皆同。

像李潼后世常听人讲什么科学的尽头是神学，这话正确与否且不论，毕竟吾生也有涯，而知也无涯，站在已知世界规律的尽头，面前还是无尽的未知，发出怎样的感慨都不奇怪。

但要是科学的起跑线跑出去没两步，就开始热衷讨论尽头的神学，感觉总是有点怪异。

李淳风那《推背图》神不神异，李潼了解不多，不敢轻作评论。但即便抛开这些神异，其人于天文历法、术数算经并文史方面造诣匪浅，贡献颇大，这也的确是一个不争的事实。

王府诸众特别是李守礼那夸张忘形的模样，大概李仙宗也常常遭遇，所以张嘴便解释家传历法、术数之学并不等同神仙方术。且其祖、父并为太史令，是有着立足实际的家学传承，并不是夸言玄异、卖弄神奇的门风。

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